玄学课程，还挺有意思的
饮麟《小成图归藏易》36讲，市面少有的小成图课程，有不少高级秘诀。
夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。郑玄在《易赞》中说:”《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”
《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。伏羲氏的《连山易》培养造就了三皇五帝这些懂得用完备品格统领天下的首领，开创了华夏历史的辉煌篇章。到了最后一个五帝舜帝时代，随着农耕技术的不断成熟，人类从山区向平原地区迁徙。此时的人类从自然界的生存需求开始向为了生存而改变自然而转变，建立完备人格的《连山易》已经满足不了人类进步的发展需求。那个时代洪水泛滥，舜派鲧去治水。鲧单纯采用了以强制强的方法与自然对抗，不断建造更高的大坝拦堵洪水，但自然的力量是强大的，最终冲垮了所有的大坝。为了救天下百姓于水火，舜任命鲧的儿子大禹继续完成治理水患的工作。据《洪范》记载，鲧是胡乱处理五行，因此导致失败，禹上任之后，上天赐予他治理天下的洪范九畴，从此治理天下的新的一套体系诞生了。传说上天是通过一只从洛水中背负着洛书的神龟将这套治国之法传给了大禹。
大禹将这套大法经过归纳总结，编撰了华夏历史上的第二部易经：《归藏易》。
伏羲的《连山易》是从八个空间格局上帮助我们建立完备的人格，大禹的《归藏易》则是在六个时间段上帮助我们条理做事的节奏与尺度。通过多洪范九畴、洛书的归纳总结，以及对后世相关文献的参考与印证，我们可推导出《归藏易》的基本结构是由六个时间基本点结构而成。这六个节点分别是：无、有、兼、反、行、道。
至大无边为 无，天人合一以得；镜花水月为 有，自强明性以得；阴阳两顾为 兼，兼爱非攻以得；向内取之为 反，反求其应以得；左右进退为 行，宠辱不惊以得；传承践行为 道，治人事天以得；这六个时间节点不仅成为中国古代划分时间段的基本元素（如十二时辰、二十四节气、六十分钟一小时等），也为周文王推导出《周易》六爻奠定了理论基础。
《周易》以“乾”为首乾为天主动、创造、向上这符合我们熟悉的成功叙事：努力、突破、翻盘
而《归藏易》却以“坤”为首坤为地承载、收藏、孕育这意味着什么？意味着：当别人拼命往前冲时你开始收，当别人不断消耗自己时你开始蓄，当别人站在聚光灯下时你退回暗处。
听起来像失败但它的逻辑是——真正的大势，从来在暗处酝酿。
